第五十四章 天才太一（1/6）
三尸合一并非只是将善、恶和自我三尸收回本体那么简单。
为何鸿钧着重强调斩尸灵宝必须是先天灵宝，概因先天灵宝乃天地本源或大道本源直接演化。
当斩出三尸与先天灵宝内的本源、法则相融后，就会成为单独的个体存在。
正所谓覆水难收、破镜难圆。
因此三尸不可避免受到灵宝的污染，随便回收当然会被自身的元神真灵排斥。
但是同源而出或属性相同的灵宝在三尸合一时却能在泯灭掉三尸内的异种元素时还能保住三尸的完整。
至于其他互不相干的灵宝，强行融合时能不将里面的三尸全部干掉算不错了。
无论镇元子创出的以灵果代替先天灵宝，还是接引凝练的舍利子，都是先用自身本源为根基，再辅以天地功德慢慢将其壮大直至圆满。
这两种方法虽然斩出三尸的修为无法与先天灵宝相比，也无法三尸合一时立即证道混元。但如果有幸得到成圣之基，证道圣人还是有一定几率的。
至于冥河的血神斩尸法更是在鸿钧、镇元子和接引的基础上加以改造。凝练初始血丹也用到自身本源，这无可厚非，都是为将来三尸合一能完美相融打好基础。
接下来冥河却掠夺其他修士的本源来壮大血丹，与镇元子和接引用天地功德培养完全相反。
最后也比镇元子他们的方法多了一个步骤，将血丹置于天地雷霆中进行洗练，消除里面的异种属性。
冥河创出的这种方式虽然免去收集天地功德苦恼，但被掠夺本源的修士因果全部由斩尸者承担，还要时时刻刻保持心中清明，不被过多的杀戮影响神志。
寄托先天灵宝、自身灵果、舍利子和血丹，四种斩尸方式都有各自的优缺点，孰优孰劣还真不好说。
而现在的太一却一个都没沾上，金乌爪诞生于太阳星，星空图不用猜，自然在周天星辰中发现，这两件还能说是属于星辰类灵宝。
但最后的青冥瓶却是在创立天庭后，因天庭气运大盛，才慢慢孕育出来，属于在捡镇元子的漏。
经过与天鹏和伏羲的详细探讨，太一已经明白所谓的斩尸证道到底是怎么一回事。
作为天庭之主，妖族之皇，资质跟脚不比三清、女娲和镇元子弱，洪荒中唯一一个伴生灵宝是先天至宝的东皇太一能被这小小的困难磕到脚么？
开什么混沌玩笑，只见太一沉思不到半刻，便嘴角微翘，对着身前的天鹏和伏羲道：“请两位道友为
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