第一千八十章东西之别（3/4）

去一统西方世界呢，何必要劳烦于你呢？”

降龙真人说得是实话，虽然听起来有些刺耳，可若依他所言，要能拯救西方世界，避免将来发生天地毁灭之事，那必须要有一个比他更强之人，既要懂权谋，又要修为高深，能够统领西方世界的一众修行之人，而且还要有治世之能，把此时的西方世界扭转过来，接受东方世界的道之文化，最后让天地之间得以阴阳交会，得以长存。

而这个人，至少要在此乱世之中体现出超强的能力，所以降龙真人一直在等，直到鬼谷王禅出现。

只是他也不避讳的成为鬼谷王禅的敌人，对手。

只有鬼谷王禅能打败中原大地之上的其它强者，那么也才有能力成为蚩尤大帝所期望之人。

可这一切都要建立在降龙真人所言没有虚言之上，若说降龙真人来此的目的非是如此，那自然也会有一统东方世界的野心。

毕竟当年的蚩尤大帝就是如此，虽然他是黄帝的儿子，而且对于自己的本事十分高看，觉得自己完全可以成为新的中原大地的主宰。

而他却偏偏忘了一点，人的修为与本事，其实也如同阴与阳一样，蚩尤之所以被后世人称之为“战神”，就是肯定其勇猛的本事，在当时的中原大地少有敌手。

可他所拥有的就如同阳刚的力气一样，却忘了本心的修养，而这也是他的弱势，却也成为别人的强势。

刚强可以对付敌人，可难与统治中原的百姓，以强可以攻坚，以柔可以治国，刚强易折，柔弱却得长久。

这在圣人老子的道德经中，有过详细的陈述，所以王禅比其它任何人都领悟得深刻一些。

这也是西方世界在蚩尤大帝开创以来，任何文明都不能长久的原因。

（这也是东西方的差别，孙子兵法中也有论述，知己知彼，百战不贻，不战而屈人之兵，以前也讲过，中国兵法的最高原则是不战。

所以中国人许多词里都非是肯定，而是否定，正也是受老子反都道之用的影响。

如不败，而不是必胜，不言而教，而不是多言数穷；天子拥有天下，后宫三千，却自称孤家寡人，而不会说朋友臣民满天下；别人问你有多少钱，回答是不多不多；别人说你有才华，一定会说不才；其实这种例子多得数不胜数，大家只要生活中一想就知道了中国文化与西方文化的区别。

中国文化善于从反面来看问题，而如儒家也有反求诸己之说，反醒，自我批评等等。

西方人就不
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