第一千一百四十七章下宫之乱（1/5）

第一千一百四十七章下宫之乱

“神医，你也不必失望，虽然琴归姑娘不想知道过往，可遗忘症这种病，你到可以好好研究研究，若说将来本公子想隐世休养，那若是你有此方面的经验，到可以助本公子一助，人若无知，心如初心。”

王禅乐哈哈的，他看得出扁鹊其实是想知道琴归的由来，解开她神秘的身份，可琴归连自己都不想知道，其它人又如何会能得知呢？

王禅如此一说，扁鹊却有些尴尬。

“什么事也难不过先生，非是老夫想窃人私隐，只是对于琴归姑娘，老夫实在是兴趣倍然，毕竟这种情景，老夫到一辈子也未遇见过。

不过世间到有一种草药就叫忘忧草，吃了之后，可以忘掉一切忧虑，只是说能不能回到如同婴儿一般的初心，那老夫就不自知了。

只是据老夫了解，这些外部添加的药草其实只是让人暂时忘掉自己，实则心里依然不可能真正的忘掉，用另外一种药草自可复原其记忆。

若说先生将来要隐居，怕也非是老夫这种世俗之药可用。”

扁鹊说完也是悠悠的看着王禅，其它人也并不懂其中之意，只道是两人在探讨医术呢。

可王禅听着扁鹊此讲，到不得不另眼相看。

因为人之心思，其实一切皆还在于人心，若是能控制自己的精神魂魄，那么就会随心而为，对任何过往都不会心有忧喜之想，也就无从有忘记或是刻意记起之说，所以修道之人非是可以靠这些草药就可以达到心如初心的境界。

若不然修道就不如多找些草药来了，这就与修心之说相背了，修心于心，完全在于心之自醒自悟。

可换一种说法，只是世间万物皆有灵气，心若能与这些灵气相通，自然可以驾驭这些万物。

（最近读了一本古书叫关尹子，书中言，精者水，魄者金，神者火，魂者木，精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏者，神主水，魂主木，木生火，故神者魂藏之。

这也就是中国人为何说精神，精魄，神魂的最早根据

而天地万物皆有此五行之性，也就是说人修行只要以吾之魂合天地万物之魂，则天地万物皆吾精吾神吾魄吾魂，这在书中精神魂魄称之为四符，也是此书所言之术。

驭风也好弄火也罢，其实都是人能与此世间万物神魂相通，才可以驭使得其万物之特性为己所用。

一些书中所言的修练法门，其实都不外乎吸取这四符以充其身，就算是现在道家的修练
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