第288章 入伙（2/5）
于两个世界之中。进入醉酒的世界的动机，可以是积极的，也可以是消极的。所谓积极，即狂欢、享乐、纵欲。我们平常喝酒，不少是属于此类的。譬如逢年过节，亲朋好友坐在一桌，大家碰碰杯子，喝两口酒，这是在庆祝；譬如人逢喜事，娶老婆，生孩子，中状元，自己开心极了，放纵醉他一回；譬如闲来无事，又没忧虑，开一瓶酒，坐在阳台上慢慢地喝到微醺，这是在享受人生；这种喝醉酒，是去醉酒的世界度假，开心就完了。所谓消极，指的是借酒忘忧、消愁。这当然也不少见，失恋了喝两杯，失业了整几瓶，人生在世本就不称意，以人力一时不能挽回的事情太多了。清醒着难受，整天整夜想着伤心事，不如去喝酒，喝醉了迷迷糊糊地，没准能忘掉。就算是「借酒浇愁愁更愁」，也没关系。喝多了酒，委屈的情绪积累到一个爆点，吐了，胃解脱了，你的情绪在某种程度上也解脱了。情绪积累得太多，总是需要一个突破口来发泄的。这种喝醉酒，是逃狱，从清醒却痛苦的世界监狱中逃走。
其实从喝酒这件事上，就能看出东西方文化的差别。酒神精神这个词呢，一瞅就是西方引入的，中国压根没有这玩意儿。所谓酒神精神，是自由而狂欢的，它笑一切人生的悲剧，鄙视肤浅或虚假的乐观主义，虽肯定人生的悲剧性，却强调要超越它，对抗并超越命运，从而肯定人生，享受人生。自由产生艺术，所以酒神精神在艺术里无处不在。尼采的悲剧精神即来自酒神精神，这也是尼采哲学特色之所在。外化到生活层面的酒神精神，就是刚才提到的积极的醉酒，即狂欢、享乐、纵欲。那中国没有狂欢和纵欲？废话，当然有。中国有没有酒神精神？至少在喝酒、歌颂酒这一项上少之又少。这可以从文学上看出来。“同样写饮酒，东方是借酒而忘忧、消愁，西方的酒神却是创造极乐、狂欢。”西方文学写酒，往往是赞颂酒神精神，谈的是人生和命运，是进取而积极的。中国人歌颂酒，往往是逃避、厌世、回避现实，离不开个人生活层面，是被动而消极的。
酒是最好的调节剂自古以来都有“无酒不成席”之说，社交关系的维持离不开白酒的调节，在饭局上必须要喝酒，应相互之间推杯换盏、;聚餐时浅饮雅酌、交流感情瞬间完成，多人共饮拉近距离，所以酒后更能促进人与人之间感情。一句感情深，一口闷，感情浅，舔一舔！让人不得不喝。
古有，“何以解忧，唯有杜康”一说，当人遇上不如意的事后，独自一个人也可以喝点小酒，麻醉自己，在当时大醉一场解除忧愁，过了这个节点，人就能冷
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