第四一五章 易货（2/3）
镇大区的男人却分明意识到，“自产机”的出现、发展、完善，直到西历1490年的基本成型，正在改变“劳动价值论”这一规律的具现形式，继而使其陷入一种理论上正确、实际上荒谬的矛盾境地。
矛盾的核心在于，“自产机”，顾名思义并无需一切人为干预、更无需人类劳动，便能源源不断的提供产品。
考虑到“全产机”的强大自持力与近乎无限的自我维护、管理与迭代能力，这一“自产”现象的持续时间，近乎无限长，甚至能轻易跨越若干个世纪。
不管站在永生追寻者的立场，如何看待“无限长”，对普通民众而言，从呱呱坠地到撒手人间，终其一生都能看到某“自产机”在源源不断的提供产品，也能料想到在自己百年之后，这一体系仍将持续运作。
那么对“自产机”而言，其源源不断提供的产品，价值的锚又在哪里。
人类劳动，毋庸置疑是正确答案，具体地讲，在“全产机”的漫长生命周期内，其提供的每一单位产品都凝结着这体系之创造者的劳动，创造出这“全产机”的，绝不是顶层、有产者、统治阶层，而是社会化大生产过程中的无数劳动者。
思考进行到这里，聪明如方然，已模糊意识到了一个怪异的推论。
“全产机”，本身固然是劳动者的创造，其漫长生命周期内的每一件产品，都凝结着这些劳动者的汗水。
然而若考虑到另一个客观现实，人，命不久长，或者是终有一死，那么“自产机”全寿命周期内的大多数产品，其凝结的劳动，对创造出这体系的劳动者而言，都是无论如何也根本无法兑现的“刚性损失”。
说白了，劳动者参与设计、制造的“自产机”，在其百年之后，仍能持续不断的提供产品，这些产品的价值，又如何能回馈给劳动者，回馈给已经躺在坟墓里的正主呢。
人死，有如灯灭，一切意识活动都将随之而终结，更遑论自身的利弊考量。
活着的时候造出“自产机”，一旦身死，这机器产生的价值，便失去了本主，而（必然）被掌控这机器的人所侵占。
倘若侵占者是创造者的子女，以传统道德，这多少还说得过去。
但在今天的大区、联邦大地乃至整个世界，情况却根本就不是这样。
托马斯*安生掌控的庞大“全产机”体系，“自产机”的超级聚合体，每时每刻，源源不断提供的产品何止亿万，而创造这体系的劳动者，从精英、到一线工人的总和，几乎都
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