第两百三十一章回万古之光明（1/4）

魏白云最失败的一点就是，没有培养出太多高弟，就刘歆一个人，这一个人自然撑不起学脉。

林泉打算是，得意弟子不要太多，只要有四个人，然后让他们分别建立学院著书立学。

梁元培于黄龙城在北方讲学，而梁法尧去南方在丰城讲学。

丁玉立暂且可以算一位这此地讲学，那差的就是西面的弟子了。

林泉觉得这件事倒是不能急，如今他要做的就是学陆象山，当初朱子学遍天下的时候，不能入四明。

他这第一步就是要自己朱子学不可进海宁，海宁就只有自己的实学。

第二天，林泉再次坐在杏坛上，今天来听的比较多了，士绅，县学里面的秀才，还有一些喜欢看热闹的人。

林泉看到这么多人，于是将孟子的四心。

林泉说很多人谈天理，谈良知，但是都是玄之又玄，他如今用孟子里面简单的例子说明。

任何人看到小孩子在井边玩耍，都会为这个小孩子担心，无论这个小孩子是否自己的，和自己是否有关，这点善心就是恻隐之心，就是天理，就是良知。

要做心性功夫，就要从这一点入手，要将点恻隐之心扩而充之，这样就可以完备自己的人格，提升自己的心境，最后浩然正气充沛其中。

这也就是知行并进，了解到善心是好的，那么就要去扩充。那么知道和行动齐头并进，那么就可以成为天民。

林泉最后说，这就是厮道觉厮民。

林泉讲学十分简单易懂，他也不准备说什么大道理，陈儒能够崛起，就是因为学问平实，尤其是语录几乎用白话写成。

林泉在那里讲着，乡绅士大夫倒是没有多大兴趣，但是民间看热闹倒是有了兴趣，他们没有想到学问原来如此简单。

林泉也没有将太形而上的东西，基本把心学那一套给说了出来，让四民知道，就算不读书识字，也可以做圣贤。

林泉后面谈了一下小民如何做心地功夫，就是一个敬字。

简单就是不欺心，不做亏心事，自然能够自得其乐。

林泉顺便也谈了忠孝，他说先要忠孝之心，才有了忠孝之理，这是王学一个例子，士绅有些知道，但是小民不知道，林泉也就不用担心有人出来指摘一番。

林泉说孝这个，要不是孝在心，要不孝在父母。若是孝在父母，那么父母死了之后，是不是没有孝了。很明显不是，很多人在父母死后多年还感觉悲伤，这就是孝在心的明证。圣人
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