第二三四章 生存还是死亡，这是一个问题（2/3）
括抛却性命。然而，一夕之间。突然发现，男子其实根本不爱自己，不仅一直对自己虚与委蛇，更在暗中和小三合谋，要致自己于死地。
比喻未必十分恰当，但贬官回乡的吴可读，和发现了真相的女子，两者经历的打击和“幻灭感”，却一定是相差仿佛的。
关卓凡以为，吴可读的死志，就在这个时候，萌发出来了。
不过，吴可读很清楚，他不可以在这个时候死，更不可以拿成禄的事情来“尸谏”，因为，这样做，是真正的“致君于桀纣”了史笔如铁，今上会在青史上留下抹不去的一个污点。
这，绝不是他“致君于尧舜”的本意。
还有，这么做，一定会激起穆宗更大的愤怒，吴可读的身后，一定不可收拾，所有荣衔，都被剥夺，一贬到底，自不必说，除此之外，子女家人，也会受到重大的牵连。
而那个成禄，还是杀不了，穆宗的牛脾气上来，无罪释放也说不定。
如此一来，被打脸的，就不仅仅是吴可读这个小小御史了，正在主持西征的左宗棠，也会受到某种形式的牵连成禄是被左宗棠弹劾落马的。
乱子如果闹大了，自己的身后，就一定有“不知轻重、沽名钓誉”的讥评，未必尽是“乾坤双泪眼，铁石一儒冠”之类的赞誉了。
吴可读必须等待时机。
光绪五年，穆宗和嘉顺皇后奉安惠陵，百官送葬，“随扈行礼官员”众多，其中就有吴可读。就是这一趟，从惠陵回来的半路上，吴可读“尸谏”了。
吴可读选择此行、此时、此地，结束自己的生命，有明显的“殉葬”的意味；他的遗折，主旨在主张以穆宗的嗣子接德宗的大位，并无一字批评穆宗之语，则左看右看，都是一心一意，为“先帝”打算，在“先帝”曾经要杀他的背景下，吴可读此举，愈发显得拳拳忠爱，赤心不改，真正是“可昭日月”了。
吴可读所谓“尸谏”，虽然动天下、惊鬼神，但是，没有任何人被打脸，反而替上位者补上了一个小小的漏洞，因此，他的身后，相当不坏。
两宫皇太后下旨，“吴可读以死建言，孤忠可悯，着交部照五品官例议恤”“复起”之后，吴可读仅仅是一个六品主事，一直到“尸谏”的时候，也没有动过窝。
同时，准许为吴可读建立专祠。
当然，最重要的，是在上谕中明确指出，“其继大统者，为穆宗毅皇帝嗣子”。
这就是说，吴可读的“谏求”，获得了“上头”的
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