第六百零四章 天网恢恢（2/4）
可是京城一等一的国公家呢。”
俗话说隔窗有耳，正巧被过来撒尿的徐家人听见了，禀告徐灏后，徐灏说了句泰山奶奶很灵验，善有善报恶有恶报，咱们等着老天爷出手好了。
四天后抵达泰安州境内，这一晚住在一间大客栈里，能同时容纳数百位客人，类似的客栈一条街上还有四五家，南来北往的香客游人以及商旅无数，非常热闹。
自从路引制度被取消后，百姓出游寻亲访友的热情便从此一发而不可收拾。
徐家也住了进来，包下了三座院子，徐灏这时才发觉两个道婆在院子里供上圣母的大驾，一群妇女跪在地上，齐声高叫：“南无救苦救难观世音菩萨！阿弥陀佛！”
徐灏疑惑起来，泰山奶奶指的是汉人之祖黄帝的女儿玉女，即天仙玉女，也有传说乃华山玉女，也有传说是泰山神的女儿。
但不管怎么说，泰山奶奶是中国本土神话体系里的碧霞元君，是道教中的重要女神，是中国历史上影响最大的女神之一。
一个道家圣人，怎么就成了佛教人物呢？不能不让他联想到严禁的白莲教，所谓圣母是否就是传说中的无生老母？看过回明小说的不能不知道，永乐年间在山东爆发的唐赛儿和白莲教起义。
按照年代推算，如今唐赛儿大概已经是小女孩了。徐灏不打算和这位传奇女子来一次不得不说的故事，但未来十年山东一定会遭遇连年天灾，这也是他之所以答应朱巧巧走一趟泰山的初衷，就为了实地考察下本地。
白莲教能在山东盛行，是受到战乱和剥削之苦的百姓广泛信奉，从中寻找精神寄托和教众互相帮助。看似不错，但白莲教动辄鼓动穷苦百姓杀官造反，如果是明朝中后期也罢了，这可是太祖皇帝留下的明初啊，清官最多的年代。
站在统治者的立场，白莲教自然是徐灏的眼中钉，必须提前铲除。
有意思的是白莲教规不吃葱姜蒜等味道辛辣的作料，戒杀生不饮酒，让山东人不吃大葱不可想象，徐灏观察道婆喝酒吃肉皆不忌讳，大概是基本教义被改的面目全非了，也算是入乡随俗。
眼前的妇人们宣读了佛号，店小二送来水洗脸，摆上用菜籽油炸的毛耳朵等点心，煮的红枣等茶果。
道婆一番讨价还价后，讲定饭钱每人二分银子，大油饼加豆腐汤，大米饭泡浓汤的汤水饭，各种咸菜，管饱。
薛氏这些天始终和驴友们在一起，道婆因她是新入会的好主顾，晚上故意和她睡在一起，而沈襄则是和徐家男人
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