第六百九十一章 北青萝一路走好（2/5）
要供奉四天王里面的北方多闻天王，也就是我们俗称的托塔天王，源自唐太宗。
而这年头封神演义还未问世呢，道观就已经根据自己的需要篡改了天王形象，可见薛文的谈论非是无因。大抵和风调雨顺四个字相合，谁让老朱同志最重视民生呢！封神演义也许就是据此出现了魔家四兄弟。
玩蛇的天王在有的道观是胯下一只大老虎，也或许是别的形象，时下寺庙理的四天王则往往是拿着刀枪托塔宝珠一类。压根就没养过动物，可见封神榜对后来的中国影响有多大。
薛文的门客谷秀才说道：“老爷又来了，我们南边那个蜃字，读作个上声。顺字读作去声，怎得合到一处呢？”
薛文说道：“世兄，你既晓得蜃字应该读上声。难道倒不晓得这个字是十一轸，十二震，两韵双收同义的么？”
一时间，这二位开始考据起风调雨顺来了，家人只好跟在后头站着，四周围了一圈听热闹的，徐灏心说大概很多的神话传说就是这么来的。
结果把个本就狭窄的道路给堵住了，后面有人叫道：“走啦走啦！要讲究这个，自去找个学房讲去，这里是大家的马儿大家骑的地方，让大家伙热闹热闹眼睛，别招人怨。”
徐灏露出笑意，六朝金粉地绝非浪得虚名，这从贩夫走卒的谈吐就可见一斑了。
他们赶紧把道路让了出来，正中一条甬路连接到了正殿的月台跟前，两旁都是卖成衣，剪裁零碎布料儿，做包银首饰等的小贩，台阶上也摆着些小货摊子，颇有些网络游戏中练摊的画面感，背景是古色古香的传统建筑。
他们无心观看，直接上了月台。徐灏环顾一圈说道：“这里以前似乎不是白云观，而是关帝庙，真正的白云观在北平，始建于唐朝开元二十七年，我曾去过几次，下葬着丘处机的遗骨。”
参观了灵宫殿和玉皇殿，徐灏对道家“清静无为”四个字印象深刻，这也是为何真正的道士会远离世俗繁华的原因之一，需要安静空旷的修炼环境，所以才有了道家的十大洞天，三十六小洞天和七十二福地的境界，可以说徐灏永远会认为，这世上唯有道教才是真正的宗教。
逛了一圈出来，又去了不远处的寺庙，一进去就见两厢是财神殿和娘娘殿，很多百姓舍了一吊香钱，抱着个纸元宝回去，据说可以借财气；娘娘殿一家子一家子的排队，买一对泥娃娃回家，即传统风俗的拴娃娃，不时有人喜气洋洋的送上黄泥做成的猪头，说是特意来还愿的。
那位谷秀才是薛文在南方
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