第一百四十四章 神祇（2/4）
个世界的主流。
所谓自然原始神，就是像自然之神西凡纳斯、森林女神梅丽凯等自然诸神，风暴之主塔洛斯、海洋女神安博丽等狂怒诸神，以及大地女神裳提娥、太阳神阿曼娜塔、四大元素主神，乃是暗夜女神莎尔、月女神苏伦等等这些自然现象与事物化身的神祇。
这些神祇一般代表了自然现象和事物的具现化和人格化，他们本身就是自然、森林、风暴、海洋、大地、太阳、元素、暗夜、月亮等等自然存在的化身，所以他们的力量与生灵的信仰相关不大，而是主要来自于自然现象和世界的原始之力，祂们本身就掌握着自然的某项循环的权柄，天然在神力的体悟上有着巨大优势。*政、商业、战争、复仇、谋杀、工艺、艺术、音乐、知识等等，都是智慧生灵的社会活动中才能诞生的神祇存在。
所以，人道信仰神更多的依赖于人道众生的社会活动与信仰，是从社会现象和众生信仰中获取力量，而由于社会现象的相对抽象和单挑，所以人道信仰诸神在神力的本质循环开发上，远远比不上自然化身的原始诸神。
不过尺有所长，寸有所短。人道信仰神在神力本质的体悟和开发上比不上自然原始诸神，但是与人道文明休戚相关的信仰诸神，在力量和智慧的积累的速度上却远远超过自然原始诸神，只要智慧生灵的文明和数量不断壮大，信仰之力不断积累，人道信仰诸神的力量就能水涨船高，不断飞速进步。
而且，作为与人道休戚相关的信仰神，信仰神祇某种程度上也继承了人道集众的特点，相比于自然原始神一般只能靠自己的智慧开理解和开发神力，人道信仰神却可以依赖信徒和凡人的智慧，从凡人的学者和贤者中汲取智慧的精华，不断拓宽和丰富自己的神力和神职范围。这一点是自然原始神所不能比拟的。
费伦世界的诸神，大部分都属于自然原始神和人道信仰神的范畴，不过因为这个世界凡人与诸神的矛盾，造成了文明起起落落如王朝周期律一般的兴盛衰亡，始终保持在一个落后的中世纪时代，所以人道信仰神对于神力和信仰的研究还处于相对落后的阶段，信仰诸神还没有真正转化为人道诸神，在力量的独立性上还远不如自然化身的原始诸神。
不过，自然原始神和人道信仰神之间并没有不可跨越的鸿沟，就像死亡包含众生信仰的死亡和自然现象的死亡，杀戮包括人类社会的谋杀和杀戮以及自然现象的杀戮一样，很多自然现象本身就包含了人类社会的信仰，二者之间是相互混淆甚至融合的，并非泾渭分明。
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