一千二百八十七 为孔夫子的理想立下天大的功劳（3/5）
人还是比较享受的。
台面上的官话讲完了，官面交际也做的差不多了，郭鹏觉得时间有限，就开始办正事。
关于拆分肢解掉荆州学业堂，并且把学业堂里的雄厚师资力量调派到各地，充实各教育落后地区的师资力量的事情。
这件事情或许会在荆州造成一定的反响，引起一些人的抗议，但是没用。
郭鹏决定把荆州学业堂里非荆州户籍的学子全部迁回原籍。
然后把那些学业堂内的大师们有一个算一个都收拾收拾扔到其他地方去。
比如并州，比如幽州和平州，比如凉州，比如云州和交州。
这些教育落后经济落后的地方，很需要这些孔夫子的传人们前去发扬光大孔夫子的教育精神，改变他们的精神面貌。
他们既然言必称子曰，那么自然要遵从孔子的教育精神，前去教化天下，天南地北走一走，把教化传播各方天地。
绝对不能因为他们要去的地方过于蛮荒或者说苦寒就不去，绝不能因为面的人都是穷乡僻壤的未开化的野人就不去。
难道说我佛不渡穷逼，夫子也不教育穷逼吗？
难道孔夫子的教育理念仅限于有钱人，而不包括广大劳苦的人民群众吗？
那是皇帝所不能允许的。
他们要体面，就协助他们体面，他们不想体面，那就帮他们体面。
你们不教，那就要逼着你们教，帮你们提高思想认知，帮你们提高自己的学术水平。
盛大的宴席之后，郭鹏留下了荆州名士、学业堂的领袖们，其中包括诸葛亮的岳父黄承彦，荆州名士之首庞德公，还有旅居荆州的颍川名士司马徽。
这三人是荆州学业堂的领袖，也可以算是荆州士人们最后的众望所归，当初跟随蔡瑁、蒯越等人一起投诚，得以存活。
后来的历次政治风暴他们都躲在荆州学业堂内，没有受到冲击，给人的感觉就像是学业堂成为了荆州士人的避风塘一样。
这种事情虽然为郭鹏所不喜，却也不得不承认，某种意义上来说，荆州学业堂还就真的成为了士人们的避难所，教育出了魏帝国最后的精英士人。
这并不符合魏帝国的利益。
所以这场商谈会，郭鹏对这些士人们的领袖们提出了一些小小的要求。
请他们离开荆州，各自带领荆州的一部分师资力量前往教育资源薄弱的地区。
名士们当场愣住。
“教
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