第三百七十四章 东边书与礼，西边血与火（2/3）
散于四方，见识那千奇百怪的学说，论点。有谈天的，有说地的，有论古的，有述今的，无数的思想在这里交汇，在这里碰撞。
他们之间互相补充，互相完善。丝丝智慧的火花，在碰撞中升华，开花结果。
大会并非一蹴而就，这准备的过程也必不可少。许多的思想，观点在这个过程中得以完善。
就算是酆都，继承了本尊后世的见识，称得上一句见多识广，亦会为某些观点抚掌赞叹。
在齐国如火如荼的进行着学术交流之时，大巫“起”领着一众巫族悄然融入到秦国之中。
他们或隐于山野，或居于闹市，或进入军中，或出入庙堂，每一个巫族都在积聚实力，等待时机。
这一批巫族，都是族中后起之秀，是无数岁月积累下来的族中精英。
他们的能力毋庸置疑，很快就有人在秦国脱颖而出。他们都隐去了自己巫族的身份，只等再次震惊三界。
进入庙堂之人，出谋划策，发展国力。进入军中之人，以巫法操演士卒，演练阵法。
以一族之力支持一国，秦国内强经济，外扫蛮夷，其国力以肉眼可见的速度在增长。
十年生聚，十年修养，十年征伐。以如今的形式来看，最多不过三五十载，人族之势极有可能两级反转。
在齐国沉迷于诗书礼乐，发展文化之时，秦国却以血与火，戈与矛，在淬炼着自身的意志。
这一日，临淄城外迎来了一只庞大的队伍。孔丘身着儒袍，上戴儒冠，乘马车行于前。
身后有七十二名弟子，分两列紧随其后。孔丘如今声明远播四方，诸侯为之礼敬。
都言孔子门下有七十二贤者，三千弟子。不过三千弟子终是个虚数，犹如三千世界一般，只是形容其数量之多。
而这七十二贤者，却是孔子的入门弟子，每一个都有名有姓，才华横溢。
孔子引着弟子周游列国，遍访先贤。得老子、杨子等先贤指点，如今儒家已然成型，声明著于乡野，闻于诸侯。
不同于杨拓的历史之学，孔子的儒家，实是一门显学，需要居庙堂之高，方可践行其道。
是以，儒家学说在诸侯之间传播甚广。今来齐国临淄，就有齐王出城十里以相迎。
其已著《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，以及儒家的根本《论语》。
在《春秋》著成之日，儒家气运大涨，连带着杨拓的史家，也得了不少的好处
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