1673：师徒联手（3/3）

“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”，八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽，许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法，如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”，“非人”是形貌似人，而实际不是人的众生。

真正的天龙八部，则是八位不同的怪物，实力非常强大。

而佛宗这个天龙八部阵，则是虚影。

这就好比，清溪子施展梦入神图，也并非实质上的神器，而是投影罢了。

但是，不管是虚影还是投影，都是威力无穷的。

何况这天龙八部阵，还是八位五级巅峰的高布阵形成，威力可想而知。

吠陀八人，一字排开，双合十，闭起眼睛，默念咒法。

吠陀和另一位光头则是站在中央位置，这两人分别扮演天众和龙众的角色，也是阵法的核心。

佛教宇宙观有三界，六道之说，欲界有六重天，**有十八天，无**有四空天，而天众就是生活在各层天的众生，他们的生活比人类优胜的多，寿命也长的多，天众也包括天王，所以“天”字，至少包括四种含义，一为苍穹，二为天界，三为天人，四为天王，天众指的就是天人和天王。

此时此刻的吠陀，就好比一尊强大的天王，他所散发出來的那种气息，有种睥睨天下的味道，看着就让人有种臣服膜拜的冲动。

龙众中的龙，和我国神话传说中的龙相差无异，佛经中有五龙王，七龙王，八龙王之说，天竺人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，龙王之中，有一位叫做沙竭罗（意为海）龙王，他的**八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听释迦牟尼讲说《妙法莲华经》之后，向释迦牟尼佛进献宝珠，即刻转为男身，腾空而起驾祥云往南方无垢世界示现成佛度众，这一罕见盛况，为天龙八部所见。

吠陀旁边站着的那个光头，头顶上方便凝聚出神龙的虚影，与吠陀的天王气息遥相辉映。
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