第六百七十一章般若震球（1/3）

能剧的般若能面，在倭国也算是有赫赫凶名，威力不凡，不然那被王震球给阴掉的能剧会长三岛雪夫，也不会生出取代石川信，成为鱼龙会魁首的野心。

更不敢有，将百戏梨园诓骗到空座町后，尝试将神格面具与般若能面相互结合的想法，借此做桥，成为国际大势力。

王震球天资本就是绝顶，又为人跳脱，擅长伪装行骗。

凶伶夏柳青没怎么认真教他，连梨园行出师时，师傅应该给弟子准备的行头，夏柳青都没有弄，还是王震球自己想了些办法，草草炼制了泥塑面具，充当油彩上妆法器。

虽然般若能面他不过上手不到半月，但却已经十分熟练，结合他从三岛雪夫手中诈来的能剧行头，威力不凡。

尤其是那比壑山上忍点破了般若能面，反倒是帮了他一把。

般若能面和神格面具的原理异曲同工，相似却不相同。

神格面具是演神以沟通获得储存在神灵位格中的无主信仰，但是般若能面不同。

其实倭国和国内一样，国内先萌芽的道教和巫师，倭国的神社和神道教，先行者已经将神明谱系编纂完成，垄断了神明信仰，小户散人便没资格步入神道。

但，人之所以能成为万灵之长，就是其无穷无尽的创造力，永不服输的进取心。

前路不通，就另辟蹊径，逢山开路，遇水搭桥。

国内的异人修行神道，便奉迎新神，创造新的风俗，亦如二郎真君，齐天大圣，又或是如狮会一样，逢年过节，游街穿巷，贴近普罗大众，以最直观的表演，凝聚瑞狮信仰。

而倭国地窄国小，没有周旋的空间，除了城池外，山野中少有村落，且每个村落都十分排外，没有培育新神的土壤。

神社和皇室合作，将信仰掌控的是密不透风，没人能越过神社和皇室私自使用信仰之力，所以如明道神社，稻荷神社这等大神社，才深深根植在倭国大地上，纵然是鱼龙会会长石川信也很难拿捏他们，还要开会商量，交换利益来换取他们的支持。

要不是如明道神社那般，自身缺少传人，或是被卷入【天子降临】这等天灾，这些神社怕是真的能与国同戚。

没办法新造神灵，倭国巫师们倒也有几分机智心思，竟然想到制造怪谈，收集凡人中的‘畏’，

七情之中，爱恶真诚难得，悲怒昙花一瞬，哀欲难久，唯有
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