第一乐章 唤醒之诗（48）：好消息坏消息（5/6）
“下一乐章？”夜莺小姐不敢相信地眨着眼睛，“难道你给瓦尔特先生的《唤醒之诗》只是个不完整的作品？”
“老师，这会不会有问题。”另一侧持着黑伞的露娜担忧地开口了，“您自己说写得急，还没好好精修，又是临时更换，又只有一个白天排练时间，您自己也没过去指导，而且，这下还只是个不完整作品…….”
这会儿她们的瓦尔特师兄，应该正在大音乐厅的排练厅里工作。
“肯定没有问题。”安的神情轻松自信，“今晚的音乐会上‘芳卉诗人’就会彻底苏醒，老师，我现在就对你说盛夏快乐，这是每一年南国的花礼时节必有的祝福，以后可以的话我都先对你说。”
“谢谢，也祝你快乐。”范宁依旧眺望远方，“露娜，继续接着为我们讲‘芳卉诗人’的起源故事。”
“哦，好的。”露娜重新举起手中的小册子，“其实最为经典的这版故事已经快结束了。”
“在教会最主流的派别里，她通常被认为是古老见证之主‘原初进食者’之子，教义记载，‘原初进食者’与世界同源，掌握吞食之秘，吞食与生诞又在某种程度上一体，故而准予摄食者诞下自己……’，从这句话上来说，‘芳卉诗人’也许就是‘原初进食者’的另一面相或新生自我，所以她们都与‘池’有关……”
范宁微微颔首：“那说下一个故事。”
这段时间，他已通过在启明教堂中布置防护性秘仪，为这两位学生传输了必要的隐知，并开始练习基础的控梦法。
总体来说，这一版起源文献占据主流，具备相当权威性，但仍有一些疑惑，譬如按照“新生自我”论，“芳卉诗人”与“原初进食者”应为同源，但后者是界源神，前者却似乎为质源神；而按照‘之子’论，似乎又难以解释亲缘关系的天孽效应，当然，界源神的生育法则或许与凡俗生物所理解的生育法则相去甚远。
露娜将手中的小册子放入挎包，开始摸索新的册子：
“在以平原地带为主的弥辛城及周边群岛，教会的另一派别又将‘芳卉诗人’称呼为‘潘’，她被认为是平日里总是半睡半醒的牧神，她执掌的‘池’之领域包括山林、乡野、牧羊和自然之力，她还隐喻着暴力、活力、创造力与……性。嗯，也与恐慌、躁动或情欲的梦境息息相关……”
“第三则故事。”站在香风中的范宁，理了理凌乱的长发后再次点头：“安，告诉我们，你这两天对吕克特大师所赠予的那副油画的研究。”
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